SON YENi KONULAR 
FORUMA GiR
FORUMDA ARA
SUPPORT
Calendar
Members
Forum Team
Forum Statistics
Sırat Köprüsü ve Haşr
Karoglan'ın Sırat Köprüsü ve Haşr Risalesi
Selamun Aleyküm,
SIRAT KÖPRÜSÜ, Kur'an-ı Kerim'de köprü olarak geçmez. Fakat SIRAT, yol demektir. Fatiha'da "İhdinassırâtel müstakîm" diye geçer; dosdoğru yol demektir. Daha öncelerdeki sesli vaazlarımızı takip edenler, bu konudaki sesli izahımızı hatırlayacaklardır.
Bir ağacın dikilmesindeki bütün gaye, o ağacın meyve verip meyvesine ulaşmak, meyvesini yiyip tadına bakmak, yahut onunla doymak içindir. İnsan denen soy ağacının sonucunda da daha olgun bir insan haline gelerek, yeni bilgilerin depolandığı ve bir ileriye insanlığı taşıdığı bir süreç vardır. İnsan soyunun devam etmesi için çocuk yapıp üremesi de, onun meyve vermesidir, asıl gayedir.
Öyle olunca, insanın öldükten sonra haşrolacağı demek, onun insan olacak elementlerinin toplanıp haşredilmesi demektir. Haşr, mesela bir kadın anne hamile olunca, Manavgat'tan mandalina, Malatya'dan kayısı, Diyarbakır'dan karpuz gelir, o kadın yer ve bunlar doğacak çocuğun elementlerinin bir kısmını meydana getirir. İşte Malatya'nın toprağı da, Diyarbakır'ın toprağı da, bilmem nerenin toprağı da elementleri saflaşır, meyve sebze olur, o bedende toplanır, haşrolur ve doğacak çocuğun ilk halini oluşturur demek olur. Yani haşr işte yine Amerika'dan fıstık, Amasya'dan elma gelir de... bütün elementler o çocuğun hamuruna katılır ve çocuk denen meyva meydana gelir.
BİRİNCİ EKLEME: HAŞR'IN DERİN ANLAMI
Haşr, sadece ölüm sonrası değil, hayatın her anında gerçekleşen bir olaydır. Bir tohumun toprakta çürüyüp sonra filizlenmesi haşrdır. Bir insanın yediği lokmanın ete, kemiğe, kana dönüşmesi haşrdır. Bir düşüncenin, bir fikrin, başka beyinlerde yeniden can bulması haşrdır. Yani haşr, ölümden sonraki dirilişin yanı sıra, hayatın her safhasında maddenin ve ruhun yeniden örgütlenmesidir. Allah, ölü toprağı dirilttiği gibi, ölü kalpleri de diriltir. Haşr, işte bu sürekli yeniden var oluşun adıdır.
SIRAT MESELESİNE GELİNCE:
Kıldan ince deniyor ve cehennemin üstüne kurulacak, ondan geçecek bütün insanlar deniyor. Ve bazı alimler, anne karnındaki çocuğun o ilk halini ve anne karnını, çocuk için cennet diye adlandırmışlar. Evet, öyle. Çalışkan derdi yok, fatura derdi yok, bütün lokmalar ona ulaşıyor. Ve yine yedikleri, onda haceti defi etmeye (dışkılamaya) meydana getirmiyor. Çünkü cennette pislenme yoktur. Yoksa çocuk kakasını anne karnında yapacak olsa, kendine yer kalmaz. Bir yandan yer, bir yandan da pisler ve pislikler, mikroplar onu daha doğmadan hasta edip öldürürdü. Oysaki orada, yediklerinden bir kaka, pislik oluşmaz. En saf halleridir onların, senin orada yediğin, aldığın gıdalar.
Bunları böyle açıkladıktan sonra, peki çocuk babadan, yani rahman tabiatlı erkekten anneye geçebilmesi için, zeker (erkeğin tenasül uzvu) denen köprü ile anne rahmine bir bağlantı kurulur. Ve o zeker sayesinde, insan tohumu erkekten kadının rahmine geçer. Yani kıldan incedir, çünkü erkek tenasül uzvunun ucunun deliği kıldan bile ince bir delik ve bu delikten geçer de anneye dahil olur, değil mi? Daha bunu anlamamak için ahmak olmak lazım değil mi? Ve hal böyle olunca Sırat demek budur.
Peki, bütün insanlık ondan geçecek demek ise, Allah ilk Hz. Adem'i yarattı. Hz. Adem, ilk defa Havva ile cinsi münasebet edince, ilk damla, ilk çocuk ile, onun içindeki bütün insanlığı da barındıran ana çekirdek, ana tohum Havva'nın rahmine geçti. Öyle olunca, Adem'in halveti (birleşmesi) o bütün insanlığın geçişini temsil eder.
İKİNCİ EKLEME: SIRAT'IN SEMBOLİK BOYUTU
Sırat, aslında her insanın hayatı boyunca yürüdüğü yoldur. Doğum ile ölüm arasındaki hayat, bir Sırat'tır. Bazıları bu yolda yürürken dengeli ve kararlıdır, bazıları sağa sola sapar, bazıları ise yolda takılıp düşer. İşte o kıldan ince köprü, hayatın kendisidir. Her an bir seçim yapmak, her an bir engeli aşmak, her an doğru ile yanlış arasında bir karar vermek zorundayız. Cehennemin üstüne kurulmuş olması, bu yolun her iki tarafının da hatalarla, günahlarla, pişmanlıklarla dolu olmasıdır. Ama amaç, o yolda yürürken dengede kalmak ve sonunda cennete ulaşmaktır.
ÜÇÜNCÜ EKLEME: BÜYÜK KAİNAT VE KÜÇÜK KAİNAT (İNSAN)
Allah, kainatı da kendi suretinde halketti ve fakat Hz. Adem ile Havva'yı da kainatın prototipi (ilk örneği) olarak halketti. Öyle olunca büyük kainattan iki tane var; birisi Hz. Adem gibi olan, bir de Havva gibi olan. Rahman gibi bir de Rahim gibi olan. Öyle olunca işte haşrde, mahşerde ise o büyük kainat olan Hz. Adem ile Havva'nın temsili olan kainattaki Sırat'ın kurulması, o ilk halvetin ve cennete veya cehennem çukuruna düşmenin temsili olan kainatlar arası geçişi temsil eder.
Yani bunu bugün bilim adamları tespit etmişler ve semadaki bazı sistemlerin, bazı sistemlerle buluşup karışıp tekrar ayrıştığını söylüyorlar semada. Öyle olunca işte kainattaki halleri, kendi asıllerimizin kavuşmasıdır. Dünyadaki hali ise, prototip kainatların buluşmasıdır. Yani SIRAT, burada erkeğin yarağının kadının rahmine çocuğu koymak için uzatılması ve sonra ejakülasyon (boşalma) ve çocuk olacak tohumların geçişidir.
DÖRDÜNCÜ EKLEME: YARIŞ VE KAZANMAK
Ama her insanda ancak bir tane veya iki tane tohumun geçmeyi başarması demek, cennetin o kadar ucuz ve kolay olmadığına işarettir. Binlerce meni ve spermadan, bir tanesi yarışı kazanır. Bazıları daha yarı yolda, yada yolun sonunda, yada başında, cehennem çukuruna düşmekte, yani heder olup yolda yarışı kaybetmekteler.
İşte bu, hayatın kendisini anlatan en büyük benzetmedir. Milyonlarca sperm arasından sadece bir tanesi rahme ulaşır ve hayat başlar. Geri kalanların hepsi yok olur. Bu, dünyaya gelmenin bile ne kadar zor ve kıymetli olduğunu gösterir. Öyleyse, bu yarışı kazanıp dünyaya gelen her insan, aslında büyük bir mükafatı hak etmiştir. Ama asıl soru şudur: Siz, o yarışı kazanıp geldiğiniz bu dünyada, ikinci bir Sırat'a hazır mısınız? Hayatın Sırat'ında dengede kalabilecek misiniz? Yoksa ilk yarışı kazanıp da burada kaybedecek misiniz?
BEŞİNCİ EKLEME: KÖPRÜ METAFORU VE İNSAN OLMAK
Sırat, aynı zamanda insanın "insan" olma yolculuğudur. Her insan, kendi içinde bir Sırat'tır. Nefsi, aklı, kalbi, arzuları ve vicdanı arasında bir köprüde yürür. Kimi bu köprüyü sağlam adımlarla geçer, kimi sallanır, kimi düşer. O köprüden geçen herkes, aslında kendi sınırlarını, kendi zaaflarını, kendi güçlü yanlarını test eder. Düşenler, cehennemi kendi içlerinde yaşar; geçenler ise cenneti kendi kalplerinde bulur. İşte bu yüzden Sırat, bir metafor, bir semboldür. Ve bu sembolü anlamak, insanın kendi varoluşunu anlamasıdır.
SONUÇ YERİNE: HER ŞEY BİR SIRAT'TIR
Ey insan! Sırat, sadece ahirette geçeceğin bir köprü değildir. Sırat, her an yürüdüğün yoldur. Doğumun Sırat'ı, hayatın Sırat'ı, ölümün Sırat'ı, sonraki hayatın Sırat'ı... Her an bir köprüden geçiyorsun. Bazen bir karar, bazen bir söz, bazen bir bakış, bazen bir adım... Hepsi bir Sırat'tır. Ve o Sırat'ta düşmemek için, Allah'ın ipine sımsıkı sarıl. Çünkü o ip, kıldan ince değil, dağlardan sağlamdır. Ama onu tutmak, senin elindedir.
İşte bu bir Karoglan Risalesi'dir.
Gerçeği görenlere selam olsun.
Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 22 Ocak 2017
Karoglan'ın Sırat Köprüsü ve Haşr Risalesi
Selamun Aleyküm,
SIRAT KÖPRÜSÜ, Kur'an-ı Kerim'de köprü olarak geçmez. Fakat SIRAT, yol demektir. Fatiha'da "İhdinassırâtel müstakîm" diye geçer; dosdoğru yol demektir. Daha öncelerdeki sesli vaazlarımızı takip edenler, bu konudaki sesli izahımızı hatırlayacaklardır.
Bir ağacın dikilmesindeki bütün gaye, o ağacın meyve verip meyvesine ulaşmak, meyvesini yiyip tadına bakmak, yahut onunla doymak içindir. İnsan denen soy ağacının sonucunda da daha olgun bir insan haline gelerek, yeni bilgilerin depolandığı ve bir ileriye insanlığı taşıdığı bir süreç vardır. İnsan soyunun devam etmesi için çocuk yapıp üremesi de, onun meyve vermesidir, asıl gayedir.
Öyle olunca, insanın öldükten sonra haşrolacağı demek, onun insan olacak elementlerinin toplanıp haşredilmesi demektir. Haşr, mesela bir kadın anne hamile olunca, Manavgat'tan mandalina, Malatya'dan kayısı, Diyarbakır'dan karpuz gelir, o kadın yer ve bunlar doğacak çocuğun elementlerinin bir kısmını meydana getirir. İşte Malatya'nın toprağı da, Diyarbakır'ın toprağı da, bilmem nerenin toprağı da elementleri saflaşır, meyve sebze olur, o bedende toplanır, haşrolur ve doğacak çocuğun ilk halini oluşturur demek olur. Yani haşr işte yine Amerika'dan fıstık, Amasya'dan elma gelir de... bütün elementler o çocuğun hamuruna katılır ve çocuk denen meyva meydana gelir.
BİRİNCİ EKLEME: HAŞR'IN DERİN ANLAMI
Haşr, sadece ölüm sonrası değil, hayatın her anında gerçekleşen bir olaydır. Bir tohumun toprakta çürüyüp sonra filizlenmesi haşrdır. Bir insanın yediği lokmanın ete, kemiğe, kana dönüşmesi haşrdır. Bir düşüncenin, bir fikrin, başka beyinlerde yeniden can bulması haşrdır. Yani haşr, ölümden sonraki dirilişin yanı sıra, hayatın her safhasında maddenin ve ruhun yeniden örgütlenmesidir. Allah, ölü toprağı dirilttiği gibi, ölü kalpleri de diriltir. Haşr, işte bu sürekli yeniden var oluşun adıdır.
SIRAT MESELESİNE GELİNCE:
Kıldan ince deniyor ve cehennemin üstüne kurulacak, ondan geçecek bütün insanlar deniyor. Ve bazı alimler, anne karnındaki çocuğun o ilk halini ve anne karnını, çocuk için cennet diye adlandırmışlar. Evet, öyle. Çalışkan derdi yok, fatura derdi yok, bütün lokmalar ona ulaşıyor. Ve yine yedikleri, onda haceti defi etmeye (dışkılamaya) meydana getirmiyor. Çünkü cennette pislenme yoktur. Yoksa çocuk kakasını anne karnında yapacak olsa, kendine yer kalmaz. Bir yandan yer, bir yandan da pisler ve pislikler, mikroplar onu daha doğmadan hasta edip öldürürdü. Oysaki orada, yediklerinden bir kaka, pislik oluşmaz. En saf halleridir onların, senin orada yediğin, aldığın gıdalar.
Bunları böyle açıkladıktan sonra, peki çocuk babadan, yani rahman tabiatlı erkekten anneye geçebilmesi için, zeker (erkeğin tenasül uzvu) denen köprü ile anne rahmine bir bağlantı kurulur. Ve o zeker sayesinde, insan tohumu erkekten kadının rahmine geçer. Yani kıldan incedir, çünkü erkek tenasül uzvunun ucunun deliği kıldan bile ince bir delik ve bu delikten geçer de anneye dahil olur, değil mi? Daha bunu anlamamak için ahmak olmak lazım değil mi? Ve hal böyle olunca Sırat demek budur.
Peki, bütün insanlık ondan geçecek demek ise, Allah ilk Hz. Adem'i yarattı. Hz. Adem, ilk defa Havva ile cinsi münasebet edince, ilk damla, ilk çocuk ile, onun içindeki bütün insanlığı da barındıran ana çekirdek, ana tohum Havva'nın rahmine geçti. Öyle olunca, Adem'in halveti (birleşmesi) o bütün insanlığın geçişini temsil eder.
İKİNCİ EKLEME: SIRAT'IN SEMBOLİK BOYUTU
Sırat, aslında her insanın hayatı boyunca yürüdüğü yoldur. Doğum ile ölüm arasındaki hayat, bir Sırat'tır. Bazıları bu yolda yürürken dengeli ve kararlıdır, bazıları sağa sola sapar, bazıları ise yolda takılıp düşer. İşte o kıldan ince köprü, hayatın kendisidir. Her an bir seçim yapmak, her an bir engeli aşmak, her an doğru ile yanlış arasında bir karar vermek zorundayız. Cehennemin üstüne kurulmuş olması, bu yolun her iki tarafının da hatalarla, günahlarla, pişmanlıklarla dolu olmasıdır. Ama amaç, o yolda yürürken dengede kalmak ve sonunda cennete ulaşmaktır.
ÜÇÜNCÜ EKLEME: BÜYÜK KAİNAT VE KÜÇÜK KAİNAT (İNSAN)
Allah, kainatı da kendi suretinde halketti ve fakat Hz. Adem ile Havva'yı da kainatın prototipi (ilk örneği) olarak halketti. Öyle olunca büyük kainattan iki tane var; birisi Hz. Adem gibi olan, bir de Havva gibi olan. Rahman gibi bir de Rahim gibi olan. Öyle olunca işte haşrde, mahşerde ise o büyük kainat olan Hz. Adem ile Havva'nın temsili olan kainattaki Sırat'ın kurulması, o ilk halvetin ve cennete veya cehennem çukuruna düşmenin temsili olan kainatlar arası geçişi temsil eder.
Yani bunu bugün bilim adamları tespit etmişler ve semadaki bazı sistemlerin, bazı sistemlerle buluşup karışıp tekrar ayrıştığını söylüyorlar semada. Öyle olunca işte kainattaki halleri, kendi asıllerimizin kavuşmasıdır. Dünyadaki hali ise, prototip kainatların buluşmasıdır. Yani SIRAT, burada erkeğin yarağının kadının rahmine çocuğu koymak için uzatılması ve sonra ejakülasyon (boşalma) ve çocuk olacak tohumların geçişidir.
DÖRDÜNCÜ EKLEME: YARIŞ VE KAZANMAK
Ama her insanda ancak bir tane veya iki tane tohumun geçmeyi başarması demek, cennetin o kadar ucuz ve kolay olmadığına işarettir. Binlerce meni ve spermadan, bir tanesi yarışı kazanır. Bazıları daha yarı yolda, yada yolun sonunda, yada başında, cehennem çukuruna düşmekte, yani heder olup yolda yarışı kaybetmekteler.
İşte bu, hayatın kendisini anlatan en büyük benzetmedir. Milyonlarca sperm arasından sadece bir tanesi rahme ulaşır ve hayat başlar. Geri kalanların hepsi yok olur. Bu, dünyaya gelmenin bile ne kadar zor ve kıymetli olduğunu gösterir. Öyleyse, bu yarışı kazanıp dünyaya gelen her insan, aslında büyük bir mükafatı hak etmiştir. Ama asıl soru şudur: Siz, o yarışı kazanıp geldiğiniz bu dünyada, ikinci bir Sırat'a hazır mısınız? Hayatın Sırat'ında dengede kalabilecek misiniz? Yoksa ilk yarışı kazanıp da burada kaybedecek misiniz?
BEŞİNCİ EKLEME: KÖPRÜ METAFORU VE İNSAN OLMAK
Sırat, aynı zamanda insanın "insan" olma yolculuğudur. Her insan, kendi içinde bir Sırat'tır. Nefsi, aklı, kalbi, arzuları ve vicdanı arasında bir köprüde yürür. Kimi bu köprüyü sağlam adımlarla geçer, kimi sallanır, kimi düşer. O köprüden geçen herkes, aslında kendi sınırlarını, kendi zaaflarını, kendi güçlü yanlarını test eder. Düşenler, cehennemi kendi içlerinde yaşar; geçenler ise cenneti kendi kalplerinde bulur. İşte bu yüzden Sırat, bir metafor, bir semboldür. Ve bu sembolü anlamak, insanın kendi varoluşunu anlamasıdır.
SONUÇ YERİNE: HER ŞEY BİR SIRAT'TIR
Ey insan! Sırat, sadece ahirette geçeceğin bir köprü değildir. Sırat, her an yürüdüğün yoldur. Doğumun Sırat'ı, hayatın Sırat'ı, ölümün Sırat'ı, sonraki hayatın Sırat'ı... Her an bir köprüden geçiyorsun. Bazen bir karar, bazen bir söz, bazen bir bakış, bazen bir adım... Hepsi bir Sırat'tır. Ve o Sırat'ta düşmemek için, Allah'ın ipine sımsıkı sarıl. Çünkü o ip, kıldan ince değil, dağlardan sağlamdır. Ama onu tutmak, senin elindedir.
İşte bu bir Karoglan Risalesi'dir.
Gerçeği görenlere selam olsun.
Kar©glan
Başağaçlı Raşit Tunca
Schrems, 22 Ocak 2017
